道德经与领导力（深度好文）终于有人讲透了！

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首先讲《道德经》到底是怎么来的。我有一个观点，就是我们不要神化老子，我们中国人特别喜欢神化一个人，这个人出了名，有了成就以后，我们就开始神化了。比如他出生的头一天晚上，什么金光照耀他们家的房子，他妈妈梦到了一个云彩怎么来到他们家等等，这种故事太多了，历代文献翻开多如牛毛。老子的传说也很多，说老子的妈妈怀孕很久好多年都不生，一生下来是个老头，不是婴儿，长着白胡子，所以生下来管他叫老子。这就不能这么说了，老子的“子”只是对尊敬的人的称谓，我们管老聃叫老子。各种说法都有，但是我们不能神化这个人。

实际老子并不是完全的《道德经》的写作者，我认为只能说他是编纂者、编辑者。《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家过程中，总结出的领导者法则。当时这些领导者，比如上古时代尧舜禹、夏商周时代，这些领导者总结出一些法则来了，这些法则总结出来以后，要教育孩子，将来孩子要管理国家的，未来接班人要管理国家，怎么办呢？他们就把这些整理出来，刻在太庙里面金人背后，这个内容叫《金人铭》。

当时在好多器具上都有这些铭文，比如宝剑上有剑铭，鼎上有鼎铭，有一些记录什么事的，有一些是格言。这个《金人铭》据说是在太庙里面那个金人背后，金属的人背后刻的铭文。这个内容据说孔子也见过。《金人铭》里边的内容今天我们能看到一点儿，不多，看到的内容跟《道德经》一比较好多地方非常相似，甚至有些话也一样。

比如说，《金人铭》说，“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”，那么老子《道德经》里面怎么讲呢？老子就说，“人之所教，我亦教之”，人们这么教育孩子、教育后代，教育管理者的，我也这么教育，怎么说呢？“强梁者不得其死”，大家看，“强梁者不得其死”这句话跟《金人铭》里是一致的。

再比如，《金人铭》里说：“夫江河长百谷者，以其卑下也”，什么意思？江河为什么能统帅百谷呢？因为江河它低下。那么老子怎么讲呢？“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。”大家看这两个句子实际是很一致的，说明什么呢？说明老子当年他是国家图书馆的馆长，他见到了这些国家重要的文献，他因为看到当时时代乱了，领导者没有这些美好的品德，互相争夺利益，发起各种战争，所以老子把这些东西整理出来了，希望后世的领导者学习，所以《道德经》里讲的都是上古时代的领导者法则，这些内容，我觉得作为一个公司的管理者、公司的领导一定要学，这是最基本的品德修养，最基本的一些领导者的规律、法则，学了以后对管理大有好处。

我们后世把《道德经》每一个流派或者各个领域的人，把《道德经》引用以后会为我所用，比如说道家用来修炼，有练气功的，有人说这个《道德经》讲的全是运气的事，各种人有各种人的讲法，但是实际上我们要知道，老子《道德经》最早写的时候并不是给大家修炼用的，而是告诉一个国家领导者，一个组织的领导者，应该有什么样的品性，如何修炼自己，能够成为一个好的领导，它讲的是领导者法则。

《道德经》里的两个“道”

《道德经》里面有两个“道”，大家问了，《道德经》里面不就一个“道”吗？不对的，《道德经》讲了两个“道”，这两个“道”如果您搞混了，坏了，您就搞不懂什么是“道”了，为什么呢？

比如，很多人一说“道”玄妙啊，虚无缥缈啊，只可意会不可言传啊，好像说的“道”非常神秘，其实老子并没有把“道”讲的那么神秘，为什么呢？把两个“道”混在一起，就会进入这种状况，搞不清老子讲的“道”到底是什么。这是很多学者在讲《道德经》的时候犯的一个错误，把这两个“道”有意无意地给搞混了。

实际上老子是讲了两个“道”，哪两个“道”呢？一个是“天之道”，一个是“圣人之道”，这两个“道”有联系，但是不一样，要分开讲。老子在《道德经》里面会隔一段讲一次“天之道”，隔一段讲一次“天之道”，他这种分布、布局是有道理的，提示我们要不断想到“天之道”，那么，效仿“天之道”去做“圣人之道”是《道德经》要做的事，所以“天之道”非常关键。

那么“天之道”是什么呢？

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